原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
对译：在晋穆帝永和九年的癸丑年，三月上旬，我们在会稽郡山阴县的兰亭举行了禊饮活动。当时，许多德高望重的人士都参加了这次集会，老少济济一堂。兰亭这个地方环境优美，有高峻的山峰和茂密的树林，以及清澈湍急的溪流环绕四周。我们把溪水引入曲水流觞，大家排列坐在旁边，虽然没有音乐伴奏，但饮酒作诗，足以表达内心的情感。
这一天，天气晴朗，和风温暖，让人感到心旷神怡。仰望天空，可以看到宇宙的广阔；俯瞰大地，可以看到万物的繁多。这样的活动让人心情舒畅，极大地享受了视听的快乐。
人与人之间的交往是短暂的，有的人喜欢在室内与朋友交谈，寄托于内心的情感；有的人则放纵自己，不受任何约束。当他们遇到令自己高兴的事情时，会感到满足和自得，甚至忘记衰老即将到来。然而，当他们对所获得的东西感到厌倦，情感随着事物的变化而变化时，他们会产生无限的感慨。过去所喜欢的东西，很快就会成为历史，引发人们心中的感触。
因此，我们记录了当时与会的人和他们的诗作，尽管时代变迁，但人们内心的情感和思想情趣是相似的。后世的读者也将对这次集会的诗文有所感慨。
创作背景：这篇序文也被称为《临河序》或《三月三日兰亭序》。它记录了晋穆帝永和九年（公元353）
兰亭序是王羲之所写的一篇书法临帖，被誉为书法之宝，具有极高的艺术价值和文化性价值，因此不能随便乱用。首先，兰亭序是文化遗产和国家宝藏，对其进行盗用、伪造和滥用都是不道德和违法的行为。
其次，兰亭序的书法艺术水平极高，其中所包含的书法技法、布局、气韵生动等都是值得学习和研究的东西，大家应该尊重它的原貌和精神内核。最后，兰亭序是中国文化遗产的一个重要组成部分，代表着中国传统文化和审美价值，是维护中华民族文化自信和文化认同的重要标志，不能被随意侵犯和破坏。因此，我们应该珍惜和保护兰亭序这样具有文化价值的作品。
原文：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
释文：
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。